Ok

En poursuivant votre navigation sur ce site, vous acceptez l'utilisation de cookies. Ces derniers assurent le bon fonctionnement de nos services. En savoir plus.

lundi, 30 avril 2007

Gay et lesbiennes .. voici ce qui vous attend

عقوبة اللواط

سؤال:
ما هي عقوبة اللواط ، وهل هناك فرق بين الفاعل والمفعول به ؟.

الجواب:

الحمد لله

أولا :

جريمة اللواط من أعظم الجرائم ، وأقبح الذنوب ، وأسوأ الأفعال وقد عاقب الله فاعليها بما لم يعاقب به أمة من الأمم ، وهي تدل على انتكاس الفطرة ، وطمْس البصيرة ، وضعف العقل ، وقلة الديانة ، وهي علامة الخذلان ، وسلم الحرمان ، نسأل الله العفو والعافية .

قال تعالى : ( وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ . إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ . فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ . وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ ) الأعراف/80- 84 .

وقال سبحانه : ( لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ . فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ . فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ . إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ ) الحجر/72- 76 إلى غير ذلك من الآيات .

وروى الترمذي (1456) وأبو داود (4462) وابن ماجه (2561) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ ) وصححه الألباني في صحيح الترمذي .

وروى أحمد (2915) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَعَنَ اللَّهُ مَنْ عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ ، لَعَنَ اللَّهُ مَنْ عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ ، ثَلاثًا ) وحسنه شعيب الأرنؤوط في تحقيق المسند .

وقد أجمع الصحابة على قتل اللوطي ، لكن اختلفوا في طريقة قتله ، فمنهم من ذهب إلى أن يحرق بالنار ، وهذا قول علي رضي الله عنه ، وبه أخذ أبو بكر رضي الله عنه ، كما سيأتي . ومنهم قال : يرمى به من أعلى شاهق ، ويتبع بالحجارة ، وهذا قول ابن عباس رضي الله عنه .

ومنهم من قال : يرجم بالحجارة حتى يموت ، وهذا مروي عن علي وابن عباس أيضاً .

ثم اختلف الفقهاء بعد الصحابة ، فمنهم من قال يقتل على أي حال كان ، محصنا أو غير محصن .

ومنهم من قال : بل يعاقب عقوبة الزاني ، فيرجم إن كان محصنا ، ويجلد إن كان غير محصن .

ومنهم من قال : يعزر التعزير البليغ الذي يراه الحاكم .

وقد بسط ابن القيم رحمه الله الكلام على هذه المسألة ، وذكر حجج الفقهاء وناقشها ، وانتصر للقول الأول ، وذلك في كتابه "الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي" والذي وضعه لعلاج هذه الفاحشة المنكرة . ونحن ننقل طرفا من كلامه رحمه الله : قال :

" ولما كانت مفسدة اللواط من أعظم المفاسد ، كانت عقوبته في الدنيا والآخرة من أعظم العقوبات .

وقد اختلف الناس هل هو أغلظ عقوبة من الزنا ، أو الزنا أغلظ عقوبة منه ، أو عقوبتهما سواء ؟ على ثلاثة أقوال :

فذهب أبو بكر الصديق وعلى بن أبي طالب وخالد بن الوليد وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عباس ومالك وإسحق بن راهويه والإمام أحمد في أصح الروايتين عنه والشافعي في أحد قوليه إلى أن عقوبته أغلظ من عقوبة الزنا ، وعقوبته القتل على كل حال ، محصنا كان أو غير محصن .

وذهب الشافعي في ظاهر مذهبه والإمام أحمد في الرواية الثانية عنه إلى أن عقوبته وعقوبة الزاني سواء .

وذهب الإمام أبو حنيفة إلى أن عقوبته دون عقوبة الزاني وهى التعزير ".

إلى أن قال : " قال أصحاب القول الأول وهم جمهور الأمة وحكاه غير واحد إجماعا للصحابة : ليس في المعاصى مفسدة أعظم من مفسدة اللواط وهى تلي مفسدة الكفر وربما كانت أعظم من مفسدة القتل كما سنبينه إن شاء الله تعالى .

قالوا : ولم يبتل الله تعالى بهذه الكبيرة قبل قوم لوط أحدا من العالمين ، وعاقبهم عقوبة لم يعاقب بها أمة غيرهم ، وجمع عليهم أنواعا من العقوبات من الإهلاك ، وقلب ديارهم عليهم ، والخسف بهم ورجمهم بالحجارة من السماء ، وطمس أعينهم ، وعذّبهم وجعل عذابهم مستمرا فنكّل بهم نكالا لم ينكّله بأمة سواهم ، وذلك لعظم مفسدة هذه الجريمة التي تكاد الأرض تميد من جوانبها إذا عُملت عليها ، وتهرب الملائكة إلى أقطار السموات والأرض إذا شاهدوها خشية نزول العذاب على أهلها ، فيصيبهم معهم ، وتعج الأرض إلى ربها تبارك وتعالى وتكاد الجبال تزول عن أماكنها .

وقتل المفعول به خير له من وطئه ، فإنه إذا وطأه الرجل قتله قتلا لا ترجي الحياة معه ، بخلاف قتله فإنه مظلوم شهيد . قالوا : والدليل على هذا ( يعني على أن مفسدة اللواط أشد من مفسدة القتل ) أن الله سبحانه جعل حد القاتل إلى خيرة الولي إن شاء قتل وإن شاء عفى ، وحتم قتل اللوطي حدا كما أجمع عليه أصحاب رسول الله ودلت عليه سنة رسول الله الصريحة التي لا معارض لها ، بل عليها عمل أصحابه وخلفائه الراشدين رضي الله عنهم أجمعين .

وقد ثبت عن خالد بن الوليد أنه وجد في بعض نواحي العرب رجلا ينكح كما تنكح المرأة ، فكتب إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، فاستشار أبو بكر الصديق الصحابة رضي الله عنهم ، فكان على بن أبي طالب أشدهم قولا فيه ، فقال : ما فعل هذا إلا أمة من الأمم واحدة وقد علمتم ما فعل الله بها . أرى أن يحرق بالنار ، فكتب أبو بكر إلى خالد فحرقه .

وقال عبد الله بن عباس : ينظر أعلى ما في القرية فيرمى اللوطي منها منكسا ثم يتبع بالحجارة .

وأخذ ابن عباس هذا الحد من عقوبة الله للوطية قوم لوط .

وابن عباس هو الذي روى عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به ) رواه أهل السنن وصححه ابن حبان وغيره ، واحتج الإمام أحمد بهذا الحديث وإسناده على شرط البخاري .

قالوا : وثبت عنه أنه قال : ( لعن الله من عمل عمل قوم لوط ، لعن الله من عمل عمل قوم لوط ، لعن الله من عمل عمل قوم لوط ) ولم يجىء عنه لعنة الزاني ثلاث مرات في حديث واحد ، وقد لعن جماعة من أهل الكبائر ، فلم يتجاوز بهم في اللعن مرة واحدة ، وكرر لعن اللوطية فأكده ثلاث مرات ، وأطبق أصحاب رسول الله على قتله لم يختلف منهم فيه رجلان ، وإنما اختلفت أقوالهم في صفة قتله ، فظن بعض الناس أن ذلك اختلاف منهم فى قتله ، فحكاها مسألة نزاع بين الصحابه ، وهي بينهم مسألة إجماع ، لا مسألة نزاع .

قالوا : ومن تأمل قوله سبحانه : ( ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا ) وقوله في اللواط : ( أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين ) تبين له تفاوت ما بينهما ، فإنه سبحانه نَكّرَ الفاحشة في الزنا ، أي هو فاحشة من الفواحش ، وعرّفها في اللواط وذلك يفيد أنه جامع لمعاني اسم الفاحشة ، كما تقول : زيد الرجل ، ونعم الرجل زيد ، أي : أتأتون الخصلة التي استقر فحشها عند كل أحد ، فهي لظهور فحشها وكماله غنيّة عن ذكرها ، بحيث لا ينصرف الاسم إلى غيرها …" انتهى من "الجواب الكافي" ص 260- 263

وقال شيخ الإسلام رحمه الله : " وأما اللواط فمن العلماء من يقول : حده كحد الزنا ، وقد قيل دون ذلك . والصحيح الذي اتفقت عليه الصحابة : أن يقتل الاثنان الأعلى والأسفل . سواء كانا محصنين ، أو غير محصنين . فإن أهل السنن رووا عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط ، فاقتلوا الفاعل والمفعول به ) وروى أبو داود عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما : ( في البكر يوجد على اللواطية ، قال : يرجم ) ويروى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه نحو ذلك . ولم تختلف الصحابة في قتله ، ولكن تنوعوا فيه ، فروي عن الصديق رضي الله عنه أنه أمر بتحريقه ، وعن غيره قتله .

وعن بعضهم : أنه يلقى عليه جدار حتى يموت تحت الهدم .

وقيل : يحبسان في أنتن موضع حتى يموتا .

وعن بعضهم : أنه يرفع على أعلى جدار في القرية ، ويرمى منه ، ويتبع بالحجارة ، كما فعل الله بقوم لوط وهذه رواية عن ابن عباس ، والرواية الأخرى قال : يرجم ، وعلى هذا أكثر السلف ، قالوا : لأن الله رجم قوم لوط ، وشرع رجم الزاني تشبيها برجم لوط ، فيرجم الاثنان ، سواء كانا حرين أو مملوكين ، أو كان أحدهما مملوك الآخر ، إذا كانا بالغين ، فإن كان أحدهما غير بالغ عوقب بما دون القتل ، ولا يرجم إلا البالغ " انتهى من "السياسة الشرعية" ص 138.

ثانيا :

المفعول به كالفاعل ، لأنهما اشتركا في الفاحشة ، فكان عقوبتهما القتل كما جاء في الحديث ، لكن يستثنى من ذلك صورتان :

الأولى : من أكره على اللواط بضرب أو تهديد بالقتل ونحوه ، فإنه لا حد عليه .

قال في "شرح منتهى الإرادات" (3/348) : " ولا حد إن أكره ملوط به على اللواط بإلجاءٍ بأن غلبه الواطئ على نفسه أو بتهديد بنحو قتل أو ضرب " انتهى بتصرف

الثانية : إذا كان المفعول به صغيرا لم يبلغ ، فإنه لا يحد ، لكن يؤدب ويعزر بما يردعه عن اقتراف هذه الجريمة ، كما سبق في كلام شيخ الإسلام ابن تيمية .

ونقل ابن قدامة رحمه الله في "المغني" (9/62) أنه لا خلاف بين العلماء في أن الحد لا يُقام على المجنون ولا الصبيّ الذي لم يبلغ .

والله أعلم .

15:15 Écrit par petitprince dans Droit | Lien permanent | Commentaires (13) |  Facebook

Commentaires

ya3tike essa7a pour l'effort :)

Écrit par : FarFar | lundi, 30 avril 2007

Un bon début pour remettre en place un code pénal islamique écrit (mais jamais appliqué ou généralement appliqué sur des faibles) il y a plus de 14 siècles. Donc,

1- On doit exterminer tous les homosexuels.
2- On doit exerminer tous les athés (parce que c'est le sort de tous les renégats)
3- On doit flageller ceux qui ne font pas la prière tant qu'ils n'ont pas atteint 18 ans. Lorsqu'ils atteignent cet âge une condamnation à mort les guette.
4- On doit réappliquer la loi du talion : oeil pour oeil... et le gens se feront justice par leurs propres moyens.
5- On doit couper la main du voleur
6- On doit flageller ou lapider les fornicateurs...

Il y a certainement beaucoup d'autres aberrations... Ah tant que je me souvienne : Pourquoi ne pas remettre l'esclavagisme à l'ordre du jour vu qu'il n'a jamais été interdis par la religion

Écrit par : Ovide | lundi, 30 avril 2007

non c'est une trés mauvaise idée ..

il vaut mieux encourager les homos à se montrer et à répandre leur débauche .;

il faut encourager les gens à renier Allah

il faut raser les mosquées et dénuder les femmes voilées

on doit donner des primes aux voleurs et tueurs

on doit promouvoir l'adultère et annuler le mariage

décidément certains non seulement ne savent pas ce que nous enseigne l'Islam mais aussi essaient de répandre des idées qui sont aussi fausses que ridicules ..

rabbi yoltof bina

Écrit par : maxula | lundi, 30 avril 2007

Pas mal cette synthése

Écrit par : TUNISIENDOCTOR | lundi, 30 avril 2007

Braka Allahou fik
enfin un peu de lumiere dans cet espace de bloggeurs Tunisiens. j'espere qu'on aura pas un blog pour les pédophiles, pour l'inceste , pour les zoophiles.... et pkoi pas pour les prostitué de abadallh Guech

Écrit par : harhour | lundi, 30 avril 2007

en lisant ça, je suis content que mon pays n'applique pas la Charia et ne l'appliquera jamais.

Merci parce que tu m'as rappelé à quel point on a de la chance en Tunisie.

Écrit par : Mani l'Africain | lundi, 30 avril 2007

l'obscurantisme va vous aneantir!
j'aimerai pas etre à votre place!
d'ailleurs ce blog me choque de plus en plus!
béhé, je t'aime bcp ms là..faut trop me demander!
vas y , commence par repandre la haine, la discrimination...
et vs irez ou apres??

c pas à toi de juger qui que ce soit! occupe toi de ta sexualité et laisse les gens vivre tranquille!
je rappelle aux ignorants que l'homosexualité n'est pas une maladie contagieuse! et dire qu'il fallait le rappeler!

Écrit par : hejer | lundi, 30 avril 2007

Tiens ovide ! t'as lâché ta rose, t'as enfin daigné regardé ce qui se passait autour de toi ? J'ai bien rigolé quand j'ai vu le post que tu as écris au moment ou la blogosphère était en pleine polémique .
Qu'est ce que tu dirais si tu te contentais de continuer à t'en occuper comme tu le fais si bien . Au faites t'en es ou pour ton amménagement ? C'est bon question insonorisation, t'as fait des essais ?

Écrit par : nettoyeur | lundi, 30 avril 2007

heger : looooooooooooooool

c'est pas moi qui a jugé c'est celui qui a tout créé :p

zah .. pourquoi tu ne défendrais pas les pédophiles, zoophiles .. les putes et les tueurs ..

ils sont pas pire que les homos non ?

juste je te fais remarquer que ce n'est qu'en 1985 qu'on a cessé de considérer les homos comme "non malades" .. allez savoir quel je ne sais quoi dire l'aurait forcé :D

si je te choque c'est que tu es au moins comme moi : choquable par ce que tu ne conçois pas ...

bienvenue au club mela

Écrit par : maxula | mardi, 01 mai 2007

les tueurs et les pédophiles commettent une agression. Pour la définition de ce terme, se référer au dictionnaire le plus proche.
sinon ta superbe stratégie de la peur est vraiment d'une inutilité et d'une stupidité sans bornes. WA3 jhannem ! Je pense que tu devrais avoir plus de recul que ça par rapport a ta religion, et cela est d'autant plus évident qu'elle commence à t'amener sur le chemin de la haine d'autrui, et ca m'etonnerait bcp que cela soit le but de l'islam.
ce qui est bien c'est que dans ton commentaire tu admets deja que cela est inconcevable pour toi, et je pense que c'est un point positif que de l'admettre. C'est simplement un probleme de ta propre perception de choses, et cela ne doit a mon avis pas te pousser a l'intolerance. Personne ne te demande d'encourager les homosexuels si ta conviction te l'interdit. Par contre, aie du respect par rapport aux autres visions du monde, surtout que celles-ci ne te tuent pas, et ne portent pas atteinte a ton espace et a tes libertés. C'est ça la tolérance.
Pour le moment, ce que les homosexuels ont de plus que les ideologisants islamisants, c'est que les homosexuels respectent les choix des autres.
Si on te disait que l'islam interdit les relations hétérosexuelles, je pense qu'au pire tu serais fou, dans ta salle de bain, ou au mieux non pratiquant.

Écrit par : Sami | jeudi, 03 mai 2007

@sami : merci pour tes propos qui reflétent certainement ce que tu es ..
mais je ne fais qu'étaler la loi de l'Islam ..

décidémment ça gênera toujours ceux qui asphyxient leurs conscience ..

Écrit par : maxula | jeudi, 03 mai 2007

mmm c'est bien que tu saches qui je suis alors. Fin psychologue.

Écrit par : Sami | jeudi, 03 mai 2007

je te retourne le compliment :p

Écrit par : maxula | jeudi, 03 mai 2007

Les commentaires sont fermés.